[𝐒𝐨𝐥𝐨 𝐄𝐱𝐡𝐢𝐛𝐭𝐢𝐨𝐧] NANAN'S LONG LONG TIME FLOWER Public Sc​​ulpture ARCHIVES EXHIBITION

グラフィティは通りの芸術として知られていました。ナナンの仕事に初めて触れた時、グラフィティを思い出しました。

技術だけでなく彼の履歴がそうした。いわゆるスタジオアートとは違うルートを踏んでいたという意味だ。作品の性格と人工物の自然主義という文脈を思い浮かべる。

美学と芸術は違います。ナナンの道は美学的なものから芸術的なもので、帰還と循環の中で何かを向いているように見える。これには、同時代的な状況と密接な関係を考慮しなければならない。

ナナンの仕事は花です。ところが自然の花と芸術の花は違う。

自然の美学と芸術の美学。実際、これらの区別は確かに概念的な別の性質、すなわち自然と芸術の間の性格を前提とする条件でのみ可能です。

しかし、私たちの議論は、審美的な経験の典型的な特徴を説明するためにこれらの概念的な区別が必要ではないということです。

私たちが自然と呼ぶ効果や製品の生成に完全に内在していると理解すべき法則だ。したがって、自然の概念的な文脈でその過程の動的性を示す行為は効果を持つと翻訳することができます。

もしそうなら、自然の適切な文脈は効率の文脈です。自然と人工そして芸術につながる美学で、ナナンはその修辞学を大衆と共に呼吸しているのだ。

花は美しいです。美の象徴だ。ナナンが大衆と通信するルートには花がある。ところが、同時代の美学で泣く直接的な対象で薄暗くなった。美的地位が弱まったという意味だ。

この時、ナナンの花は新しい道を見せてくれる。

「私たちは世界の普遍的な「秩序」を確立することはできません。多くの人々は私たちがあまりにも多くの自由を楽しんでいると思います。

美の概念を根本的に見ると、それは自由とコミュニケーションの鮮やかな緊張関係の中にある。そしてここで生き生きとした秩序が起こります。ところが、これ以上は実情法や律法の抽象的な内容ではなく、人々の価値ある関係の中で発展する。 （カール・ブルナー） ある権威に代わる象徴として美を提示する場合、その権威の失墜は美の喪失を意味する。持っている。

この点でナナンの位置が珍しいということだ。私たちの地政学的美学では、花というシンボルを通して直感的に「慰め」を換気する。美的体験が提供する一種の浄化、カタルシスといえるが、どんな大団員や破局を前提にしていないという点でミミットすることもできるが、むしろそのような刺激的な要素を排除しており、静けさが持続する。美学の真理、存在、感覚は今キャンプ、キッチ、ポップに切り替えた。そして土台にはジェンダーが置かれている。

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*キム・ビョンス(韓国美術評論家協会会長)評論家<花:大衆の反乱あるいは美学>中一部抜粋

場所、オープン日：APOproject（ソウル龍山区サービンゴロ71ギル25）